今までの話をここで少しまとめてみたい。

旧国名が豆州と呼ばれた伊豆は、静岡県に属している。静岡が閑陵｛しずおか｝からきていると考えるのは荒唐無稽だろうか？

京極堂を２倍楽しむ方法シリーズを始めたときから、へびと村の封という物の怪は、聖書の命の木ではないかと推理してきた。そして、今回は、桃樓じいさんシリーズの非時の香の木の実との接点を考えてみたい。

「非時」をトキジクと読むのは解らない。「時にアラズ」か「時をワケタ」か？　「香」はカグと読むので、かぐや姫や、大和の香具山や、香具師を連想する。

いまいちど「田道間守」を破字法で解釈すると、「田」＝三柱三段で命の木、「道」＝中国の道教のタオ（道）、「間守」＝｛mon＋日＋守｝＝唯一の日を護る・・・となる、が、辞書では「但馬(たじま)国の国守(くにもり)の意」となっている。

田道間守の系図は桃樓じいさんの大ボラ　その３　奥義書の行方から、

• 『また天皇、三宅連等の祖、名は多邇摩毛理を常世の国に遣わして、非時の香の木の実を求めしめたまいき』
• 新羅の国主｛こにきし｝（王を意味する朝鮮の古語）の王子で、その名は天ノ日矛、垂仁天皇の３年に我が国に渡ってきた。つまり、渡来人系だったと言うこと？
• 天の日矛＞が新羅から持ってきたという玉や鏡や布を、神宝として祀ったのが現在もある兵庫県出石郡出石町の出石神社。
• この付近には、大昔から出石人と呼ばれる強力な部族がいたという伝説が残っている。
• 田道間守は天の日矛から５代目で、３人兄弟の長男だった。たぶん、出石人の族長だったろう。古代では外交や貿易でかなり大きい仕事をしていた豪族だった。

田道間守の子孫は後に三宅を名乗っている。おそらく屯倉からきた名だと思われるが・・・

屯倉（みやけ）

大和朝廷の直轄領。御宅・三宅・屯宅・官家とも。本来は朝廷直轄農場の事務所・倉庫群の意。転じてその農場，また周囲の課税地区，耕作民をさす。朝鮮では占領地の行政・軍事の官衙(かんが)をさした。天皇の名において設定され，大和朝廷の経済的基盤となったが，大化改新で少数の屯田(みた)を残して他は廃止

しかし、この三宅が三（み）別（わけ）、からきているとしたらばどうだろう？　そしてその「わけ」が非へとつながっていたら・・・たわけ者と言う言葉も・・・

ここが推測なのだが、「田道間守は天の日矛から５代目で、３人兄弟の長男」、この３人兄弟がそれぞれ独立して三つに別れた。一つは三宅を名のったが、あとの二人はどうしたろうか？

そこで、地域は日本海側と瀬戸内海側でまったく反対になるが、備前の和気氏の祖、藤野別(ふじのわけ)と磐梨別(いわなすわけ)に注目すると、どちらも「わけ」が入っているのだから、分家に対する本家があったろうと考えられないだろうか？

あくまでも、仮説の域は脱しないが、田道間守と備前をつなぐ糸は、名前の因縁を想像するしかなさそうである。備前から万代(もず)常閑という僧が、富山へ行って命の木を伝えたと言う線ははずせない。そして備前と但馬（田道間）を結ぶ線は名前だけである。また、伊豆の三宅島に流された三宅麻呂の筋かどうかは解らないが、「和気」を含む名を持つ神を祀る神社が諸島にあると言う事実は、やはり三宅と和気の因縁を感じるのである。

佐伯氏、大伴氏は備前に地名として残っていることや、その名の意味するところをくみ取れば、和気氏から分家したものと思われる。万代常閑という僧と、この三家との関係も不明だが、命の木そのものでなくとも、その奥義書の一部は、この三家にあったのではなかろうか？　この和気氏の子孫も医の道へ進んでいるのだから。備前という国は実に学者が多い。

あくまでも私見だが、佐伯という名は、作り酒屋に見られるところから、製薬技術や発酵技術のような気もする。つまり、命の木の奥義書とは化学の書とも想像できるのだ。そして、作り酒屋では松尾様を祀る。

松尾大社

京都市西京区嵐山宮町に鎮座。旧官幣大社。大山咋(おおやまくい)命・中津島(なかつしま)姫命をまつる。702年秦氏により社殿が造られたと伝える。酒造の神として広く信仰される。日本の神像では最古に属する古神像などがある。

但馬から分家した藤野別と磐梨別は備前へ行って、和気氏の祖となり、和気氏の分家から佐伯氏、大伴氏が出たとすると、前回までの話に一本の道筋ができる。それぞれの出身地も、備前を中心にしている。

だが、但馬と備前を無理して関連づける必要は無いのかも知れない。備前の和気氏の祖も渡来人だった場合、独自の製薬技術（命の木）を持って来たとも考えられる。

以下は「アブナイネタを教えて下さい」掲示板で見つけたものです。

『石笛』第６号から連載が開始された、八神邦建氏による『白き王家の道』は、失われた伯家神道（天皇家の神道）の本質を抉り、なおかつすべての日本人に「生き方」を説く『必読の企画』だと確信する。

伯家神道（天皇家の神道）というものを初めて知りました。そうすると、以前、「佐伯」＝「兄をたすける」としたのは、「天皇をたすける」と言う意味になりますね。

さて、これで命の木に関わる氏族がだいぶ登場してきました。

• たじま、田道間、但馬、田島、田嶋　　　　田道間守
• みやけ、三宅、屯倉、宮宅　　　　　　　　田道間守の子孫
• ふじの、藤野、富士野　　　　　　　　　　田道間守の分家か？和気氏の祖
• いわなす、磐梨　　　　　　　　　　　　　田道間守の分家か？和気氏の祖
• わけ、和気、和家　　　　　　　　　　　　藤野別と磐梨別の子孫
• なからい、半井　　　　　　　　　　　　　和家氏の子孫
• さえき、佐伯　　　　　　　　　　　　　　和気氏の分家か？
• おおとも、大伴、大友　　　　　　　　　　和気氏の分家か？
• まつい、松井　　　　　　　　　　　　　　富山の薬売り
• はぶ、羽生、垣生　　　　　　　　　　　　豆南諸島に祀られる神の名

武内宿弥の子孫も見逃せません。

• はた、波多、秦、畑
• こせ、許勢、小瀬、古瀬
• そが、蘇我
• へぐり、平群

神仏では薬師如来も関係してきそうです。小説の中で漢方薬の守護神とされる白沢（はくたく）と言う神獣も調べたいですね。あと、小説とは関係ないと思うのですが、飛騨高山の飛騨は「斐蛇」と書いていたそうです。甲斐の国も「非」が入っています。

　伏見稲荷大社

京都市伏見区稲荷に鎮座。たんに稲荷大社とも。旧官幣大社。祭神は諸説あるが，社伝によれば倉稲魂(うかのみたま)神，猿田彦命，大宮女(おおみやのめ)命の３神に，摂社の田中大神，四大(しのおお)神の２神を加え，稲荷五所，稲荷五社大明神と称する。創建は和銅４年（711年）２月初午(はつうま)の日とする。秦(はた)氏の氏神として，代々秦氏が奉仕。朝廷は賀茂・松尾・稲荷の３社を京都付近の信仰の中心とした。鎌倉時代には衣食住の神として一般に信仰され，近世には殖産興業の神として，全国に分祀・末社がつくられた。稲荷信仰の中心。例祭４月第２の午の日〜５月初卯の日まで21日間。２月初午の日には福参りがある。